苏州水乡服饰主要由包头巾、眉勒、大襟拼接衫、肚兜、百褶襡裙、襡腰头、穿腰、大裆拼接裤、卷膀、绣花鞋组成。便于分析我们可以将其分为几个部分：首服、上衣、下衣和足

蕾绣又叫结子花，用途很广，既可单独以蕾绣装饰纹样，如蕾绣手帕、童装、毛衣等，也可和其它工种混合使用，如汕头的蕾补(4L布加蕾绣)，北京的柿补(柿补豆加

做稿时，新建一个文档，文件尺寸，分辨率，及颜色模式如下图设置。1、页面尺寸 文件尺寸为：216x291mm, 实际成品尺寸：210x285mm，即：

一、打印机是支持PS打印的。这样就简单了。在文件菜单下的分色设置中设置好，载入一个和打印机相符的PPD文件。就要直接分色输出了。二、打印机不支持PS打印或是

斜塘是距离苏州老城区最近的一个镇，现在这里高楼林立，农民都动迁到西南边的莲花新村小区。这里的服饰与胜浦和甪直一样同属水乡服饰，在服饰形制上大体相同，但由于生活环

苏州水乡服饰主要由包头巾、眉勒、大襟拼接衫、肚兜、百褶襡裙、襡腰头、穿腰、大裆拼接裤、卷膀、绣花鞋组成。因其传承性和稳定性相对较高，虽经历朝历代的服饰更迭

苏州水乡服饰具有很强的传承性，即使在实际生活中大多数妇女选择穿着现代服饰，也会有许多曾经穿着过这种服饰的妇女将自己原先的服饰保存起来，留作纪念，或是在思想上依

苏州水乡服饰主要分布在现苏州东南部（原吴县东南部），即苏州东部的斜塘、唯亭、胜浦、甪直，东南部的车坊，阳澄湖边的陆墓等镇。各镇多沿湖沿江，围绕金鸡湖、独墅湖、

苏州水乡服饰的现状需要深入到现今仍旧保有水乡服饰穿着的地方，从平日生活到节庆礼仪，从民俗遗留到信仰崇拜等进行多方位多角度的调研，研究方法的选择制定决定着研究的

男子上衣由于关中地区人们受生活、劳动、文化等各方面因素影响，衣服基本都是短款，衣身宽松，色彩基本为深蓝色、黑灰色、灰色等。不论冬夏，关中男姓所穿的服装款式大多为

车坊镇的水乡服饰具有杂糅性，自身特征不太明显。包头巾分黑色和蓝色，拼接和无拼接的都有。拼接部分为黑、蓝、白纯色面料相配，不搭配花色面料。不拼接的包头巾都为黑、蓝

客家人称对襟衫为唐装衫，可见其与中原汉服的渊源关系。对襟衫多为短装，客家男子穿用居多，客家妇女仅用来作睡衣或内衣，俗称“绑身子”，布料薄且柔软。对襟衫的特点是

胜浦、甪直两镇服饰虽然都为水乡服饰，主要形式大致相同，但甪直水乡妇女服饰的主要特点却是显、俏、巧。色彩组合上的不拘一格，拼接的跳跃性，带给人们强烈的视觉效果。甪

胜浦具有悠久的历史，它是良渚文化发源地之一，据《胜浦镇志》记载，5000年前的新石器时代，胜浦地区已有人类繁衍生息，并从事稻谷种植。伴随社会的发展，现在的胜浦

苏州水乡服饰呈现的功能特点明显，不同场合、不同年龄段、不同情况下穿着服饰的款式、色彩有着详尽的划分，这些划分多是根据当地居民的民俗特点，且有约定俗成的习惯。首

苏州水乡服饰继承了中国传统服饰样式，延续着历代妇女挽发髻加饰、上衣下裳、腰间束带、足服的基本样式。服饰主要由包头巾、眉勒、大襟拼接衫、肚兜、百褶襡裙、襡腰头、

门襟刺绣 刺绣既可以装饰在门襟周围起到强调作用也可以用手工刺绣绣出门襟的图案，既装饰门襟，前者简洁美观，后者有广阔的想象空间，可以设计成各种造型。

苏州水乡服饰是功利和审美相结合的典型。服饰装饰有很多刺绣和滚边，刺绣的地方都是需要保持挺括、不绉的部分，刺绣就成了使这部分服饰厚实、挺括而且美丽的一种手段。服饰

襡裙，下裳的一种。古代的裙，一般为单片，围系于腰间，在身后进行缝合。后有六破直缝，加绣花、缀色等形式。以多幅为尚，并尚细裥。宋代吕滨老《圣求词千秋岁》：“婉

领口刺绣既可以与服装整体结合应用也可以单独应用，用于领子的边缘装饰或是在领面上进行刺绣皆可，刺绣风格也可以随服装以及衣领造型的不同而改变。另外，手工刺绣在

袖口刺绣 简洁的袖型利用刺绣加以点缀，令简单的造型变得精致美观，袖口的装饰不仅不影响整体的效果，反而加强了服装整体的造型感。

关中地区刺绣主要是妇女们在乡俗生活中对于生活感知后的思想表达，因生活的区域不同，从而呈现出一种丰富多样、不拘一格的样貌，但是从中体现出的却都是精美的绣工、细腻的

肩部刺绣静态手工刺绣作品虽具观赏性，但是实用性不强，而应用于服装当中的动态手工刺绣很容易抓住消费者的注意力，肩部处于人体关节活动灵敏处，此处运用手工刺绣既有较

衣身刺绣服装衣身上的刺绣既可以达到满布的效果也可以做点缀、强调之用。而衣身是整件服装的 主体部位，刺绣的作用不仅仅是强调服装的精致感，更重要的是为了营造强烈的

传统苏州水乡服饰被现代设计运用的元素除了功能美和形式美，还可以涉及到多方面，比如服饰的色彩搭配：以青、蓝、黑为主的素冷色系；大面积素冷色彩与小面积鲜艳、跳

苏州水乡服饰在演变中不断地进化，从原始实用性功能美的表现，到现在兼具功能美与形式美。它的变化符合一切设计的进化过程。犹如苏州水乡服饰最初田间劳作功能性的满足，

苏州水乡文化生态区的建立只是我们进行可持续发展探讨的第一步。区域建立后怎样让全局盘活的运转，继续保持生命力仍是工作中的重点。“活态保护”这个概念和我们的初衷不

当今时代，非物质文化遗产保护作为人类高度的文化自觉行动，受到了前所未有的重视，也遇到了许多新矛盾、新问题。由于它涉及国策和民族精神之根，因而成为各个学科共同关

近几年非物质文化遗产保护受到世界人民的重视，在这股浪潮之下我国对于非物质文化遗产的重视程度也与日俱增，2004 年世界非物质文化遗产大会在苏州召开；2006

苏州水乡服饰作为非物质文化遗产，离不开水乡生活这个特定的生活环境，也离不开水乡民俗信仰及崇拜的精神环境，它的繁衍需要众多因素相互影响。一个多方位发展的立体

水乡古镇游最近几年成为旅游者极力推崇的休闲方式，水乡因自身的地理位置，保持了较为朴素原生的状态。如今保留水乡古韵，让它在开发中享有优势，成为政府和工商业者的首

前面我们提到水乡妇女 50 岁以后的“当头”仪式是她们人生中的重要阶段。就整个仪式来说，所呈现的是一种民俗信仰，充分体现了水乡妇女对佛教的崇拜。但是这种崇拜是融