民间绣花鞋垫的传播性是以女性这一主体为核心进行的。就女性传播的方式来说，主要有两种:一是由于女子在达到规定年龄后就必须就近出嫁或远嫁他乡，由某一地区到另一地区居住。女性所掌握的绣花鞋垫的缝制技艺也随之来到陌生的地区。农闲过节，嫁出的巧女人仍要缝制鞋垫，时间一长便与当地的绣花鞋垫缝制手法混合在一起，逐渐形成了一种既不同于原地区也不同于现地区的新的缝制手法，这便是后面所提到的交融性。例如:山西的吕梁地区与陕西省相毗邻，两地的女子通婚频繁，那么女性所掌握的绣花鞋垫的缝制技艺也随之相互传播。另一种是小范围的传播，农闲时侯，三五个妇女聚在一起来缝制绣花鞋垫，她们相互学习，相互交流，它们的传播一般是，某一女性在某一节日中独创了一个不同于以往的绣样，便迅速得到了其他女性的承认，并在一段时间里模仿或学习其缝制方法。
绣花鞋垫艺术的交融性是指女性在传播的过程中相互交流、学习，使不同地区的不同绣制手法在女性的交流学习中达到融合。民间绣花鞋垫是一种行为传承的民俗文化现象。当女性在集体绣制过程中，每个人都在依靠自己的记忆，将母亲传给自己的技艺指点给别人。由于时间的间隔、环境的影响，自然会将自己多年的经验和审美观念融合进去，使得从母亲那接受到的鞋垫样式变为符合自己心理的新的样式，同时也会把别的女性的绣制样式经过自己的加工，成为新的绣花鞋垫样式。另外，随着社会的发展，人们的生活水平得到很大的提高，对绣花鞋垫的交融性产生了较大的影响。电视、网络等相关媒体的介入，许多新的内容补充到了绣花
鞋垫的中，创作出更适合当代人们生活和思想要求的新作品。
管理学大师彼得•德鲁克对创新下过这样的定义:“创新是赋予资源创造财富的新能力。创新不仅可以使资源创造新的财富，而且可以使人类生活不断发生戏剧性变化。对于文化这种特殊的资源来说，创新不仅可以赋予它创造财富的新能力，而且对于促进社会和谐发展，提升国际形象，乃至维护国家战略安全都具有重要意义。”
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