民族源流与民族称谓根据志书记载和彝族老人回忆，昙华的彝族是世居民族，渊源于古代氐宪关系，属于哩颇支系，操中部方言。大量的彝族迁入罢华是在公元前260年的殷商时代，处于原始社会中末期，逐渐形成部落，以狩猎为主的形式生活，逐渐繁衍发展起来。西周至春秋时期，生活在西北高原上的宪戎南迁，与原来居住在四川凉山的宪戎一道，不断的渡过金沙江以南迁入境内，与原来居住于县域的羌戎融合，进入奴隶制时代。据毕摩李学品讲述，县华的彝族最早于明朝年间迁入石地祚，当时由于战乱频繁，民不聊生，但是仍有四兄弟在石地柞居住。当兄弟们长大成人后，大哥便将弟弟赶走，三个兄弟到了松子园生活。过了几年，二哥又将两个弟弟赶走，他们来到丫古埂，就形成了现在的分布情况。②
唐朝中叶，南诏崛起，县内属南诏统治范围，又从巍山地区迁徙来了一些操中部方言的彝族，在昙华范围内形成了伊氏、高氏的统治。元、明、清时期，县内的彝族社会由封建领主制向地主制转化，中央王朝在县内驻兵屯田，其他民族也陆续进入县内，改变了域内单一的少数民族的结构。(3)人口与民族县华乡现有7个村委会，分别为罢华、赤石岩、小兴厂、菜西拉、麻稻房、子米地、海古凝，53个村民小组，81个自然村。全乡总人口仅7780多人，却包括了彝、汉、傣、回等民族，其中彝族最多，占到了总数的89.5%，是典型的彝族聚居地，虽然多民族共居，但出现出和谐共处的局面。
服饰既是人们生活的实用必需品，又是传达民间艺术和制作者丰富内在情感的精神载体，其中刺绣技艺则是表现实用性和传达民间朴素情感的媒介。哩颇人由于居住环境和生计方式的特殊性，服饰种类繁多，服饰特色鲜明。
哩颇人的服饰有男女之别，不同年龄层的服装也有所不同。男装比较简单，喜欢穿以粉蓝布料制成的长袖对襟衣。衣为立领、布纽、双领和衣究上绣有彩色花纹图案，纹样以马缨花为主。纽扣用蓝色布条结制，分4组（每组4个扣子，也有不分组，每件上衣钉7个纽扣的）排列于开襟处。衣外喜爱披上一件羊皮褂或一件马褂。马褂的制作比较简单，省去了胸褶、后褶、背中缝、活动腰袢等，不修身。装饰图案主要集中于领口、袖圈、门襟、口袋、
衣摆及后背等处。领口和门襟的图案一般是连着的，一气呵成，绣的图案往往是连着的一朵朵小花或是几何图案。而门襟处会多出一道或两道图案作为装饰，多出的图案通常会比与领口连着的那道图案宽些，在颜色上较鲜艳。袖圈选择的装饰图案与领口一样，不然就是与领口类似的图案，不会显得突兀与不和谐。口袋处绣的是大朵马缨花。衣摆绣的也是花型连着的图案，略宽于门襟处所绣。后背处的图案有马缨花、老虎等，其中老虎图案一般装饰于黑色的马褂上面。在男装上，不同年龄层次的差别不是很大。相较于男子服装，女子服装则比较复杂。
“头饰作为人类审美心理的一种特定符号，是一个民族最易判明的外部的显著标志。头饰也是人身上十分惹人注目的地方，可以说是服饰的眼睛，谁也不会忽略它。” ?帽饰是哩颇女子传统上不可或缺的部分，不仅式样众多，装饰也有差另1J, “其文化内涵既反映宗教、婚俗、礼仪等民俗，又包含了彝族先民对美好生活的向往和审美情趣。”?在县华，女子包头多以黑色为基调，传统样式包括较老