清代是安顺屯堡人口大量流动的时期，屯堡服饰正是于此背景之下充分地融入了其他民族的服饰元素，且相比明代而言，此时逐渐有文献资料提到安顺屯堡及其服饰状貌，这也为我们追溯屯堡服饰变迁提供了便利。清代成书的《安顺府志·卷之十七·地理志·物产》记载着安顺府专产有各色布匹，有五色扣布、顺布、紫米草布、椒花布、棉绒、葛布等诸多品种，清代时，安顺一带织布、染布十分发达，特别是其五色扣布“有桃红枝、红扪青、漂白、月蓝、官绿等色，可匹苏松”。拥有如此先进的织染工艺，其服饰形制、装饰及工艺等也不可能脱离整体社会氛围，在此环境中，屯堡人的服饰不免会受到相对更为先进元素的影响。
比起明代，清代有关屯堡服饰的文献记录多了起来，将其与现代的屯堡服饰相比较，除大致相似的宽袖长袍、围腰、腰带之外，最显著的区别是对屯堡女子发式的描写。一些清代成书的文献资料是这样记录屯堡女子发式的，如《安顺府志》：“妇人以银索绾发髻分三咎，长簪大环，皆凤阳汉装也。”从其记载来看，发分三绺基本与现在屯堡妇发髻的梳法相近，但“长簪大环”的说法似乎与现在的发式不同。此时关于屯堡女子发式记录还有“挽髻于顶”的说法，如《贵州通志·土民志》：“凤头苗，惟安顺府有之。……
女子挽髻于顶，与各族迥殊。”以及，《伊东忠太见闻实录·清国 II》记载：1903 年 4 月，
日本建筑学者伊东忠太访问平坝县时所见的“凤头苗”，其服饰装扮为“女子的额前发奇特，
发髻特别大，多不缠足。”伊东忠太在与镇宁知州笔谈时，该知州曾写下：“凤头苗，头裹
五色布，高而尖，身发前扎，往上梳。”
②这种“挽髻于顶”的发式与现在的屯堡妇女发式有着很大的区别，同时，所有文献中均未提及屯堡妇女将前额部分头发拔掉的习俗，而从摄于 1906 年的屯堡人照片（第 38 页图 23）中可看出，其妇女前额头发似乎并未有拔掉的迹象。可见，屯堡女子所梳发髻并非一贯如今，而是逐渐变化后才确立起来的，同时，屯堡人这种整齐划一的从众之举，也为她们服饰的保留、传承起到了极大的推动作用。除发式之外，一些文献中描绘的屯堡女子服饰形制与如今基本相同，如《百苗图詠·卷五·凤头鸡》云：“凤头鸡……男子衣服与汉人同，女子燕尾梳于额前，状若鸡冠，头披青带，腰系大带，足缠百布，善织带子。衣尚青，妇女不缠足，耕田。”
①清代时的屯堡服饰更多的是受到了后来汉族服饰的影响，这其中不乏满族服饰元素，最为明显的当属盘扣的使用、女子大袖衫子镶嵌的边饰。传统汉族服饰直至宋代时，仍多以绳带系结，大约元代时，开始衣服上开始出现以扣系结的方式，其形制是以布制成纽襻、金属为扣，可见，纽扣最先被应用于少数民族服饰上。明代时纽扣更多地出现在衣服上，但以带系结的方式也还在广泛使用，并且出现了一种纽扣与绳带结合的系结方式，是这一时期的特色。清代时，满族的袍服形制相对更为适体，因而，纽扣被大量使用，逐渐代替以绳带系结的方式。盘扣是以布料盘制成套的纽扣，清代时发展出更加丰富的形式，在服饰上广泛的使用，而屯堡服饰中也逐渐有了我们现在看到的“一”字盘扣。屯堡服饰在不断吸收其他服饰合理元素的同时，逐渐改善着自己的功能性，以适应不断变化的社会环境。
清代，屯堡女子大袖衫的边缘装饰依旧保持着较为简洁的形式，并逐渐将这种简洁的缘边装饰于袖口。明代袍衫袖子较长，为了方便有将袖口向上折起的服饰习俗，从拍摄于1906 年的屯堡老照片（第 38 页图 23）中看到，此时大袖衫的袖口还没有如今的这种装饰形式。然而在天龙屯堡见到了一件颇为古老的大袖衫，它的袖口已经是双重挽折的装饰形式了，这件衣主人称其历史已逾百年。由下页图 27 可见，袖口的这种创造大致出现在清末、民初之际。同时，值得一提的是，此时逐渐有了成品绦子花边，一种民间广泛应用的、纹样简洁的花边也被使用到屯堡女子的服饰上来，并且被固定沿用下来，几乎成为她们服饰的标志,。