安顺屯堡服饰至今仍保留着传统汉族服饰之神韵，在漫长的历史演变过程中，它以明代江南民间服饰为基础，融入了明代军戎元素、贵州山地文化因子以及清代满族服饰元素等诸多内容，逐渐形成了自己鲜明的风格特征，即屯堡服饰简洁、素雅的装饰面貌，精湛、细丽的工艺技巧，以及健俏、流畅的气质风韵，为我们探寻传统服饰文化的魅力提供了鲜活的历史参照。通过对安顺屯堡服饰的深入探析，本文得出以下结论：
首先，并非如多数文献中描述的那样，屯堡服饰一直保持着明代服饰的面貌，实际上，屯堡服饰与明代服饰有着很大的差异。这种差异在女子服饰上的表现更为明显，从服装形制来看，屯堡妇女大袖长衫的前襟的结构及以盘扣系结的方式，与明代女子服饰形制有着很大的出入，对比来看，如今的大袖衫更像是明、清服饰的“结合体”。从服装类型来看，屯堡妇女不穿裙子，与明代女子普遍穿裙的习俗也有很大差别等等。
其次，屯堡服饰的形成是一个不断发展的、变化的过程，正如安顺屯堡并非一蹴而就，屯堡服饰也是经历了一个漫长的发展过程才呈现如今的状貌。在安顺考察期间，听到最多的说法就是：屯堡服饰“没有变化，一直都是这样的”，事实上这是不可能的，仅对比屯堡地戏战裙就能看出其材料、装饰手法等方面的变化。当然变化更为明显的是屯堡女子的服饰装扮，从挽髻于顶到盘髻于脑后的发式变化，到袖口边饰的变化、以及袖口、衣衫的宽窄变化等等，都说明屯堡服饰的形成是一个不断发展、变化的过程，并非一成不变的。
最后，屯堡服饰毕竟来源于传统汉族服饰系统，它仍旧保留着汉族服饰文化中的传统特征和精华部分，为后人留下了可贵的启示和可供借鉴的资源。从屯堡服饰蕴含的古朴神韵以及它所呈现的独特风格特征可以看出，在其简洁质朴的装饰面貌背后，隐含着丰富的文化内涵和精深的装饰技巧。一方面，屯堡服饰中的装饰及配饰运用是以实用功能为出发点，其次才是其装饰与美化功能，这使得服装装饰成为了“有根之木”与服装结合贴切而得当，同时也成为屯堡服饰中鲜明的标识符号及文化内涵的象征。另一方面，屯堡服饰中装饰与配饰的运用虽数量较少，但其装饰形式多样、技法精深、对比恰当、风格统一，使最终装饰效果呈现精致、细丽的面貌。特别是细节之处，如翘头绣花鞋变化丰富的锁边、
及边缘装饰纹样，更是充分体现了屯堡服饰制作的精细。可以说，屯堡服饰能够得以较为完整的保留，要归因于屯堡人在长期被外界排斥的过程中逐渐形成且不断在强化的族群集体认同感，并以诸多具体形式作为其文化认同的外在标识，同时也充分体现出屯堡文化能够基于自身特点，充分吸纳其它文化元素并将之融入自己的特有的表达方式中去的能力。因而，屯堡服饰始终体现出立足于自身服饰审美观念基础上，在不同时代背景的影响下，不断改善与创新已有服饰元素、吸收和借鉴其他服饰元素，并始终保持着自己的服饰文化特色。这种既有创新又懂得保留的做法，正是屯堡文化能够长时间保持其特有形态的重要方式。
然而，随着现代化进程的发展，安顺屯堡地区也不可避免地发生着巨大的变化。现代化将快捷便利带到了屯堡，带来了大量的信息和机遇，同时它也带走一些东西，即便是屯堡人固守的传统服饰也在渐渐失去其原有的意韵，人们投注其中的情感与精力被日益削弱，面对传统文化的流失，我们又该何去何从呢？
从客观的角度来看，屯堡人一直生活在一个较为封闭的环境内，他们自成一体与外界交往甚少，其服饰穿着环境并未受到太大影响。在传统服饰文化的保护与传承之中，这种封闭自我的做法肯定是不能推而广之的，但这也说明了一个问题，一个“活” 的服饰文化环境是其生存的根本，只有营造一个传统服饰文化自如“生活”的社会生态环境，而不是只将其收藏起来、封存起来。
也就是说，传统服饰文化需要一块生存的土壤，它能够为传统服饰文化提供与其相适应的生产方式、生活方式等环境和氛围，让传统服饰文化在创新中得到发展，在发展中得到传承。