元代是北京历史上极为重要的朝代，也是中国伊斯兰教形成与发展的重要时期。由于元代蒙古大军的西征，在征服中亚地区的同时，伊斯兰教也随着穆斯林大规模迁移到中国而在更广的地域传播。正是在这个时期，伊斯兰教进入了北京地区，而且逐渐在这里生根发芽。
由于穆斯林在征战中立下了显赫的战功，所以其政治地位仅次于蒙古人，这些来着中亚、西亚的穆斯林与来自西域、东欧人被统称为“色目人”。随着北京成为首都，成为元朝的政治中心，它便成了这些色目人聚居的一个重要中心。
元在征战的同时也打通了东西交通的要道，所以除了元朝初期来中国的穆斯林，在元朝统一之后，还有数以万计的穆斯林来到中国。元朝对外奉行的是开放的政策，在“兼容并蓄”的宗教政策的基础上，对伊斯兰教实行了“恩威相济”原则。无疑元代伊斯兰教的地位和影响力与元代之前、之后的朝代相比最大。元朝政府甚至下诏书，允许在华的穆斯林正式入籍。于是从那个时候开始，东迁而来的穆斯林和在元朝疆域中成长的穆斯林，就已经成为元朝的臣民，成为中华民族大家庭中的一员，这也促成了元代“回回遍天下”的局面。
元朝的政策对伊斯兰教在中国的发展客观上起到了推动的作用，这是无可厚非的。但毕竟元皇室所的信仰是佛教中的“喇嘛教”，只因为穆斯林在军事、经济、文化方面的杰出才干，为元统治者赏识，才兼容并蓄的略施优厚而已。所以在宽容的同时，元代政府也同样对其限制与打击。对有反蒙古统治的行为是绝不容许的，同时也有以行政命令的手段干预穆斯林的风俗习惯。《元史》记载：元世祖至元十六年（公元 1279 年）十二月，忽必烈曾经对穆斯林说：“彼吾奴也，饮食敢不随我朝呼？”。由于伊斯兰教反对偶像崇拜，几乎没有可供考证的图像资料来说明当时的服饰，由于长期与汉族以及其他少数民族接触、联姻，并世代定居繁衍后代，在服饰上必然会有一定程度的变化。
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