侗族的太阳纹样

在漫漫的历史长河中，侗族长期与自然界相依相存，在林木繁茂、雾瘴弥漫的山林之地上，创造了丰富独特的民间传统文化，形成了独具特点的信仰文化，而这些宝贵的传统文化和信仰文化被侗族妇女刺绣进了物品中，刺绣纹样代替了文字将侗族独有的文化财富一代代的传承下去。
朱狄指出：“这类“装饰”的起源仅仅追溯到动物某些器官的象征意义是不够的，而必须追溯到早在史前时代就建立起的巫术信仰。”不难理解，侗族这些用来装饰的刺绣纹样，具有图腾崇拜含义与内容。虽然侗族进入农耕社会，但在那种人民还是以满足温饱为主要问题的低下物质生活中，如果仅仅为了实用是不会花这么多精力和时间去完成的，也不会有美的观念而去装饰和美化。侗族先民耗时耗力的把带有原始宗教含义的纹样刻绘到陶器、服饰等地方，是因为在当时的社会来说，图腾从精神上而且从外形象上具有强大的神秘力量，被认为能够给予人所需的勇气，满足人所希望的愿望。图腾纹样正是建立在这一崇拜的基础之上，任何带有图腾纹样的物品都被人认为是有灵性而且便于使用的。英国著名人类学家卡纳认为：人类的崇拜，最原始的祈求，不外乎是“繁息”，万物生长靠太阳，太阳也是人类生存繁衍的源泉。在侗族图腾中，萨神为万民之神，与之相对应的就是万物之神——日神，即太阳神。侗族对最高祖母神萨岁的崇拜，最初是一种太阳图腾崇拜，在萨坛上那把半张开的红伞即是太阳的象征。在侗族的传统文化中, 日崇拜贯穿始终。每年的农历八月十六举行的祭天活动非常隆重, 祭天活动中最重要的内容就是祭日晕。甚至连祭祀中的祭品都与太阳密切相关, 如祭品中糍粑形似日晕。另外，侗寨的建筑布局也同样反映了侗族的日崇拜。整个村寨以侗族的标志鼓楼为中心，戏台和芦笙坪在其左右，这些是侗寨的政治文化中心，是村民集会、娱乐、议事的地方，其他居民建筑则围绕着这个中心层层辐射，有机相连，形成多样变化，均衡统一的整体，这样的结构也显示出了侗族人团结一致的精神。侗民对太阳崇拜还有一个因素就是受到自然条件的影响，稻作民族最主要的生活来源是稻谷，稻谷的丰欠对稻作民族的生存十分关键，而太阳是五谷生长必不可少的能源，因而稻作民族侗族依赖太阳，信仰太阳，崇拜太阳也就顺理成章。生活条件上，侗族聚居地区都在森林密布的山区。大树参天遮阳，山多、林多、自然水资源多，雾大，湿度大。太阳的光和热对他们来说是求知若渴的，这点在《侗族通览》中记载着的迎太阳的习俗就能看出。在从江侗族刺绣品中反映日崇拜内容是非常多的，最主要和直观的就是太阳纹。太阳纹基本结构是以类似古代铜钱或者金属釦象征太阳中心，周围围绕着代表太阳光芒的曲线。太阳纹在从江侗族刺绣图案中无处不在，或是以具体表象直接反映，或是光芒四射的八角太阳纹，或是采用太阳纹的构图，或是经过提炼简化象征性的太阳纹（如图表4-20）。这些类似的纹样从江侗族妇女给它们取了一个好听顺耳的名字：“宝贝”，单单只看字面的意思就足以说明了妇女们对太阳纹的重视和喜爱。太阳纹象征太阳神和保护神，传说可以驱邪除病、护佑儿童，所以侗族母亲们将太阳纹刺绣到童帽、童衣，背兜等物品上，以此表示自己虔诚的祈求太阳神保佑自己的儿女逢凶化吉、健康成长、幸福吉祥。