侗族刺绣的自然图腾崇拜和宗教信仰的内涵

侗族是一个信仰多神的民族，相信“万物有灵”，在侗族人心目中，大凡天地间的事物如龙凤花鸟，山川河流，古树巨石，桥梁水井等都能“显灵”，能驱邪除害，都是人们的崇拜对象。于是穿上附有这些图案的衣物，以祈求平安无灾，得到神灵的庇护和保佑。
侗族是个农耕民族，特别崇拜与稻耕有关的自然物，如山、水、地、太阳、天、雷、谷种树等。经过几千年的演变，虽然失去了原来的面目，但崇拜的习俗流传了下来，人们的崇拜意识和观念仍没有消失。反映到侗族刺绣纹样上，就有了许许多多与图腾崇拜有关的纹样。谷粒纹与谷种崇拜有关，流行于整个侗族地区的“吃新节”习俗就是谷种崇拜的反映；鱼骨纹、三角纹、菱形纹来源于鱼图腾，其中三角纹、菱形纹是由鱼的不同部位演变分化而成的，侗族有许多把鱼作为一种图腾的神话传说，如大年初一的早晨必须用鱼；结婚办喜事或男方到女方家订亲或迎亲，也必须有鱼；为老人送终或祭祖时，也必须用鱼；守灵待葬期间，不能吃荤，但可食鱼等等。水波纹、漩涡纹与侗族水崇拜有关；螺旋纹、龙纹分别来源于侗族蛇崇拜与龙图腾；圆圈纹与太阳崇拜相连；云雷纹来源于天崇拜、雷崇拜；齿形纹与山崇拜有关。侗族的童帽制作，帽上还绘有“长命富贵”等字样，它是为儿童的健康祈祷，具有护符的含义；侗族有许多崇拜祖母“萨岁”的传统和习俗。尤其是侗锦中手牵手的人物花边图案，正是侗族祭祖母“萨岁”时“至一、二百人为曹，手相握而歌，数人吹笙在前导之…”的踩堂“哆耶”的舞蹈场面的写照。从这些服饰花纹图案中，我们既可以看出侗族图腾崇拜和祖宗崇拜的意蕴，又可感受到浓郁的侗族乡土气息和民族特色。
侗族的这些刺绣纹样早在新石器时代就形成了，有的纹样如鱼鳞纹、云雷纹、水波纹、圆圈纹、菱形纹等可以在新晃侗族自治县考古发现的新石器时代陶器上看到。新石器时代，侗族虽然进人农耕社会，但在那样低下的物质生活中，仅为了实用是不会花这么多精力和时间去完成的，也不会有美的观念而去装饰、美化。朱狄指出:“这类‘装饰’的起源仅仅追溯到动物某些器官的象征意义是不够的，而必须追溯到早在史前时代就建立起的巫术信仰。”由此可见，侗族用这些纹样来装饰服饰，具有图腾崇拜含义与内容是不难理解的。侗族先民把带有原始宗教含义的纹样刻绘到陶器上、服饰上，虽然不是为了装饰，也不是出于实用，“实
际上图腾崇拜在某种意义上就是原型事物本来面貌的丧失而变成神灵，在图腾形象由具象走向抽象的过程中起主要作用的也许并不是博厄斯所设想的那种解剖学意义上的方便原则，而是一种把图腾事物神化的抽象原则。只有当图腾事物变成为无法辨认时，它才不仅从精神上而且从外形上具有强大的神秘力量。”
⑶体现祈福纳祥的寓意刺绣图案上的吉祥物就是语言的第二种形式，是中华传统民俗文化中的象征
文化的具体体现，可以反映比语言表达更加深层的文化内涵。 阐释民间刺绣纹样中所运用的各种传统吉祥物的表现手法及所寓含的深层意义，对于理解民间刺绣图案的文化内涵是十分必要的。民间刺绣图案包括的内容，除部分诗文外，大多是中华民族传统的吉祥物，即狭义上的吉祥物，是某一民族经过长期历史形成、约定俗成的祈福求吉物。 祁庆富教授给传统吉祥物所下的定义为：“是以自然或虚拟的事物或形象寓意的一种象征物， 是以人们在事物固有属性、特征的基础上经过着意加工而成，蕴含着追求美好愿望和理想的吉祥观念，表达求致、获取对于人有利的一面，抵御、驱除、镇避对于人不利的一面。 吉祥物属于象征物，但不是所有的象征物都是吉祥物。”传统刺绣图案中用来表达祈福、纳祥、预祝康乐及寄托人们美好愿望的内容非常广泛。
农耕气息浓厚的从江侗族人民的生活还比较清贫、艰苦，但豁达乐观的侗族人民从不放弃对美好理想的追求与向往。尤其对生殖崇拜上，她们通过刺绣把对生殖的繁衍崇拜以借喻、隐喻表达出来，让子子孙孙认识人类起源和生命意义。从江侗族认为生育是神鸟进入妇女体内的结果；龙是生命与阳气之象征，表示生命之延续；万物之祖的混沌花与蝴蝶则是从江侗族刺绣纹样上必须保留的纹样；鱼作为远古中原民族崇拜的婚配、生殖、繁衍之神物，在江侗族刺绣纹样中表现最突出、出现率最高、变形最丰富的图案，是侗家人对鱼旺盛的生殖能力的崇拜，渴望本民族子孙多得像鱼仔；无论是龙、鱼、混沌花、鸟、蝴蝶或鱼，侗族都将
视为图腾来崇拜，作为图腾图案出现在从江侗族刺绣纹样中。在从江服饰中，从江侗族女性公开张扬生殖意念，推崇人类生殖繁衍，使生命力在女红文化中得以升华。
从江侗族人民用充满吉祥寓意的传统图案,来表达她们对未来美好生活的无限憧憬。她们托物寄情,借物寓意，将自己的美好情感与理想倾注在服饰图案中。这充分体现了侗族妇女超人的想象力和审美力以及自由潇洒的艺术心灵、从容乐观、自由和谐的人格秉性与生存态度。她们不仅仅创造了美丽的服饰,也创造了诗一般的人生。
⑷妇女情感寄托
作为刺绣纹样的创造者和制作者，从江侗族妇女把对生命的理解、人生的感悟及母性情感全部倾入在了纹样创作之中，刺绣者的情感、愿望等等全部一一呈现于刺绣纹样上。如：婴儿的襁褓上刺绣的是“二龙抢宝”的图案，表达出妈妈对孩子望子成龙的希望；蝴蝶和花相配表示出“蝶恋花”，寓意爱情长久；混沌花纹样和鸟纹样构成的胸兜刺绣小片表示出希望多子多福；在给丈夫刺绣枪药袋的时候鼓楼纹样表示出对鼓楼的崇敬。祈福、辟邪、消灾、祛病等等美好的祝愿都变成了一个个精美的刺绣纹样，从江侗族妇女将情感凝聚在了针线上，将希望寄托在了纹样上。
从江侗族刺绣是根植于贵州黔东南少数民族地区的一支奇葩，它在艺术形态上有着与原始艺术相同的特质，在文化内涵上表现出原始艺术的特征，其造型种类纷繁，美学特点鲜明，反映出从江侗族人民祖祖辈辈的宗教信仰、天道观念、美学思想。是我们探寻民间艺术产生根源、造型特点、艺术思维、美学追求不可多得的形象化资料。同时我们还从中了解从江侗族刺绣所积淀的深沉的历史与文化。