纹样造型的抽象概括

苏珊朗格在《艺术问题》中提到：“艺术抽象中，通常要做的第一件事就是设法使得将要加以抽象处理的事物的外观表象突出出来。要做到这一点，就要设法使这些被处理的事物看上去虚幻，使它具有艺术品所应具有的一切非现实成分。”从江侗族地处西南边陲，历史上没有形成统治阶级和统治者，典型的小农自给自足生产方式，在社会经济结构上还保留着原始公社制的残余，比如寨老制度，他们的文化必然也保留着某些原始社会的面貌。从江妇女们刺绣工具大都是几根简单的针线，自制的针线包，并没有任何其他协助工具，且大部分还是从自家长辈那里继承来的。刺绣的方法也是几大类型，反复刺绣。平易的技法才能衬托出美，反映出妇女贤明的心境。简单的工具，熟练的技术使得刺绣物品在艺术上不仅有浓厚的民族风格，而且在纹样方面也保留着原始艺术中的抽象造型特征。她们把各种植物、动物纹样概括成点、线、面的几何纹样，这种处理方法看似简单其实远远比单纯仿真模拟要困难得多。需要刺绣者有用线条的眼光看事物的能力，抛开现实形象本身的各种细节、不规则因素，用极简单的线条概括抽象现实形象的能力。“抓住特征，概括集中，夸张变形，去繁就简”这些话说起来很容易，其实真正的操作起来是很复杂的过程。从江侗族的妇女将其造型在心中反复运筹，然后经过一双巧手，将纹样式样达到日臻完美的境地。。
绣花鞋中的龙纹样可以很好的诠释从江侗族刺绣纹样的抽象概括特征，鞋子中的龙纹样呈现出一个微曲的形状，龙身的部分被简化成了两条弯曲齿形的几何线条，齿形可以想象成是龙身上的鳞片。代表整个身体两条曲线，弯曲的弧度和形状也不一，身体的中间由另外的不规则几何纹连接，使得视觉上有一个变化，不会产生单调的感觉。龙尾的部分抽象成了三个变形的圆柱形，这其中又靠着形状粗细分了主次地位，两边的稍细的几何纹样围绕着中间稍微偏粗的几何纹样。龙头的部分被刺绣的妇女简化成了一个简单的不规则几何形，在刺绣的时候，妇女凭着自己的想象，用两根弯曲竖直向上的线条代表龙角，用缺角图表 28 绣花鞋 摄影：邓惠的纹样来表示这条龙正在张大嘴巴，其他的繁琐部分则用几何纹样自行组织起
来。这种完全由抽象几何形块构成的纹样，带给我们几分神秘和怪诞的感觉，感觉上又像，细看又不尽然像。抽象造型能为大众所接受认同，是因为它已经超越了一般意义夸张变形的尺度，这说明其实在每一个人的心里，都有着抽象造型审美的基因。龙其实本来就不是一个真实存在的动物，从江妇女想象刺绣而成的龙没有汉族的花哨纤弱，没有汉族的张牙舞爪；没有汉族的娇贵奢华，更没有用心颇深的技术。侗族的龙纹样简单抽象，平和亲近，同时又匠心独具，神韵十足，
让人不由得多看几眼，纹样的功力反映出了从江侗族妇女的劳动智慧、审美能力和抽象造型艺术表现技能。顾方松在《中国民间工艺》里说到的：“在艺术中所觅求的幸福的可能，并
不在于将自身沉潜到外物中，也不在于从外物中玩味自身，而在于将外在世界的单个事物从其变化无常的虚假的偶然性中抽取出来，并用近乎抽象的形式使之永恒，通过这种方式，他们便在现象的流逝中寻得了安息之地。”从江妇女从认识自然和改造自然的过程中获得抽象造型的灵感和能力，并将其传承发扬直至今日。