在写“伊扎布”这个过程中，男女双方的服饰基本上随自己的喜好，但是前提是遵守《古兰经》中对服饰的规定。接受笔者采访的杨阿訇说：“不少人来写‘伊扎布’的时候都是穿平时的衣服，男方会戴白帽，而女方都是戴盖头，女方的服装都是要遮住羞体的。长袖是必须的。但是毕竟结婚是很重要的事情，所以穿戴‘整洁’是很重要的。我见过穿着租的那种婚礼服来的，也有直接在婚宴上写（伊扎布）的。但是总体上来说穿着已经跟西北地区差距比较大，毕竟是在大城市里面嘛。”
笔者曾经被邀请拍摄一个朋友女儿写“伊扎布”的整个过程。这两人是通过父母介绍认识的。女方家来自宁夏，一方面因为父亲曾经是阿訇，另一方面母亲的教门很好，
所以女孩的教门比较好。男方父母是北京人，通过清真寺的事务与女方父亲相识，受到女
方父母的影响，对伊斯兰教和民族风俗开始重视。女方对这个仪式很重视，穿戴的服饰是自己精心挑选的，——一身白底兰花的衣服，搭配粉色盖头和一双蓝格子的布鞋。她告诉笔者：“我觉得还是素雅一点的比较好看。”她父母的穿着都比较讲究，遵从了《古兰经》对服饰的要求，长衫长褂，白帽盖头。男方一家都是北京本地的回族，他们的白帽和盖头都是当天临时买的，已经完全没有穿戴民族服饰的习惯。对于帽子戴法，盖头的戴法都不了解，也很不习惯。男方家长在于笔者聊天的时候表示“我们希望阿里（儿子的经名）能够跟着她（儿媳）多学学，不要因为我们这一代不知道，而荒废了对自己民族知识的学习。当然我们也要多向儿媳妇学学”。男方母亲在挑选盖头的时候告诉笔者“要是让我一个人在大街上这样打扮，我可能还真会觉得不舒服，但是在现在（指与儿媳妇和儿媳妇家人在一起）虽然觉得有点不习惯，但是没有不舒服的感觉。”从她说话的神情中能够看出些许新鲜感。从这个案例中能够看到群体文化环境会影响个体的文化倾向。北京有不少回族受到周边朋友的影响开始穿戴民族服饰，学习民族文化。这也是伊斯兰文化重要的传播方式。
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