丧葬服饰

丧葬制度能很好的体现一个民族的世界观。伊斯兰教相信末日审判，相信人去世后并非生命的毁灭，而是到真主那里复命归真。所以回族忌讳用“死”，而是将人死称为“无常”或者“归真”。回族的丧葬制度遵守伊斯兰教的相关规定，是民族文化中与宗教紧密相关的，且最不易改变的部分。“回族的丧葬服饰可以分为孝服和殓服两个部分，孝服是生者为了悼念亡者而穿着的服饰。”（陶红 2003：82）殓服则是指亡者穿着的服饰。受到伊斯兰教的影响，所有穆斯林的殓服都基本一样。回族称殓服为“克番”，由于是音译，也有地方称作“卡凡”。笔者发现在很多懂一点或者不懂回族民俗的人都会有一个误传，那就是认为回族“无常”的时候就一块白布一裹就行了。实际上回族给亡人准备“克番”是有讲究的，“回族亡人用以缠身的殓服的布料约三丈六尺。布料的颜色必须是白色的；不论贫富贵贱，一律选用白棉布、白漂布或者白市布。先知穆罕默德曾经说过：‘安拉最喜欢白色布，生者着白衣，死者用白布做卡凡。’”（陶红 2003：84）纳国昌在“回族的丧葬制度”一文中写到“伊斯兰教传入中国，年代久远，穆斯林与非穆斯林群众广泛接触，频繁交往，某种程度上接受汉族习俗，甚至逐渐‘汉化’，应是必然现象。……回族穆斯林处于汉族社会的汪洋大海中，久而久之，伊斯兰教丧葬中渗入不少‘汉化’习俗成分，约定俗成，尽管违反原教旨，但不致影响根本信仰，而且教律因地因时，经常变达。”（1995：55）他引用了马瑜忱在《齐化门上下坡之风俗教门》中对北京地区的回族丧葬的描写“‘亲子妻媳一律服斩哀的孝衣。’按亲疏规定，分别致送，各有一定尺寸，‘一律用以整匹布报孝，远亲，远本家都是半 布……出埋台（指遗体）之日，是凡接到孝布至亲，或穿孝服而来，男人戴孝，女人包头，皆由孝家预备。’”为了了解现代北京回族丧葬的情况，笔者联系了位于北京宣武区牛街小寺街的北京市
宣武区回民殡葬管理处，亲身经历了一次北京回族丧葬的全过程。亡者的朋友杨乡老为笔者解说了整个丧葬的过程：“我们回族不论是帝王将相、平民百姓一律都是清水洗白布抱，没有任何的随葬品。都是采取“洗、穿、站、埋”四个程序。洗，给亡人洗最后一个大净
。要流动的水，按照穆斯林的规矩洗干净，并且浴亡人的应该是与亡人同性的亲属。洗完后穿上克番，这就是“穿”。克番男女有别，男三件，“大卧单”、“小卧单”和“格米素”，女五件，多两件“裹胸”和“盖头”。穿好克番后放入“塔布”——装亡人遗体的木匣。放在众人的西边。在阿訇带领下，大家排成至少三行，面向西，站“者那则”，这叫做“站”。（一般来说是合着礼拜的时间一起做，礼拜的时候要跪，鞠躬，叩头，但是这个不需要。）最好够四十个人，越多越好，少了也无所谓。站者那则这个仪式非常简短，要念赞主、赞圣词，还要为亡者和生者求赦：“真主啊！求你饶恕我们中的生者与亡者，在场者与不在场者，少者与老者以及男人与女人吧！……”（用阿语念）。参加葬礼的人都是亡人的亲友和周围的穆斯林，他们也要有大小净，所穿衣服鞋袜干净，否则，会被认为是对亡者的不恭。另外，在站者那则之前众人会围成一个圈“传炉”，这属于中国回族穆斯林的习俗，在古兰经里面没有规定。“埋”，必须是土葬，头朝北，脚向南，脸朝西，因为圣地麦加在西面。下葬的时候会有专门的人会把亡者的遗体摆好，一般人不懂得这些。“洗、穿、站、埋”就这么简单，无论是谁都一样，一视同仁。古兰经里面规定女同志和儿童是不容许下坟地的，但是在中国（北京）不一样，没那么多讲究，咱们国家属于汉化的穆斯林，半阿拉伯半汉化，所以女同志可以去坟地，但是一定不能穿短袖短裤或者短裙，长袖长裤最好。在遗体下葬的时候，阿訇和有德行的乡老要诵读《古兰经》、赞圣词等，直到坟埋好。”