宗教服饰

“服饰与宗教信仰始终贯穿在人类文化活动中，它使神接近了人，使人靠拢了神。”（华梅 2005）伊斯兰教对与回族民族文化的形成与发展以及存在方式都有深刻的影响。也正是因此使得回族服饰文化中宗教服饰占有了相当重要的位置。依据“教学基础资源库”中的解释，宗教服饰是：宗教专用服装。是在宗教发展过程中，依附教义信条、神学理论、清规戒律和祭仪制度，陆续形成的。往往是一宗教或一教派的标识。依此来看，回族的宗教服饰可以分为三个部分。
第一部分是每年朝觐的服饰。不论是神职人员或者是信教人士，所有人在朝觐中的服饰都是一样的。由于朝觐是一种外事活动，中国伊斯兰教协会对于中国穆斯林朝觐路途中的服饰也有一定的规定。衣服上要标注中文与阿拉伯文的“中国穆斯林”的字样。一方面是为了体现其所代表的国家，另一方面也是考虑到每年去麦加朝觐的人非常多，标注这样的符号便于彼此识别国籍身份。但是全世界所有的穆斯林在圣地麦加朝觐的时候所穿的“戒衣”
的都是一样的，回族也不例外（如图）。穆斯林穿着戒衣朝拜表示服从真主，抛弃了追求生活享乐的物欲和纷乱的装饰，一心向真主。要脱去平时穿的五颜六色的服装，仅仅两块白布包裹着自身，以最朴素的身体来到天房，虔诚地向真主忏悔，涤除犯过的过错，使自己
像洁白的戒衣一样，穿上朴素的戒衣，无论是什么身份、什么地位，有人站在真主的面前都是平等的。“戒衣”一般所采用的是白色的棉布，纯白且没有任何的装饰。男性的戒衣， 就是两块不联缝的白布。一块把下身至膝盖之下，脚踝之上的地方围着，另一块则披在
肩膊之上，遮盖着上身。女性没有规定的戒衣，只要穿着洁净朴素的衣服，袖长至腕，身
长到脚跟，并遮盖头发就可以。宗教服饰里面第二个部分也是最明显的体现宗教特征的服饰就是，伊玛目（神职人员，也称阿訇）在礼拜的时候穿戴的服饰。牛街礼拜寺的韦主任
向笔者描述了北京伊玛目的穿戴。
“阿訇的穿着是很标准的。在清真寺里工作时是伊玛目的身份，在社会在家庭里仍然有严格的要求。我们在大街上见到的阿訇和在清真寺里面见到的是一样的，他是宗教的伊玛目，一举一动一言一行都要规范。他们的穿着就是宗教服饰了。他们的穿着分寺里面和寺外面两点，在清真寺里面，到冬天都是一样的厚的蓝色大褂，头上缠“戴斯塔尔”，
也叫缠头（类似于阿拉伯地区的缠头）。因为当年穆罕默德圣人在阿拉伯半岛传教的时候就如此穿戴，这叫做圣行，所以阿訇上殿礼拜的时候都缠着“戴斯塔尔”，下了殿了就不戴了。一是方便，二是舒适。有时候也有人带着“戴斯塔尔”来寺里，多半也是阿訇，其他穆斯林戴的极少。我们这里只有在寺里才缠头。比方说，昨天我们阿訇去加蓬使馆办事，按理说也应该缠头，穿大褂，但他们也仅仅穿着西装，和社会上一样，只是戴一顶洁白的礼拜帽，这礼拜帽就是非常明显的标志，一看就是穆斯林学者的形象。”