格罗塞指出:“从动物装饰变迁到植物装饰，实际上是文化史上一种重要进步的象征——就是生产经济从狩猎变迁到农耕的象征。”同样，从江刺绣的植物纹样也是农耕文化的再现，与农耕经济有着直观的联系。
我国植物纹样的特征是以象征主义的抽象表现形式，来行使道德和政治教化功能——“文而化之”，从而简化、样式化了美的具体存在的形式。每个民族都有各自的文化背景和审美观。虽同处于一个国家中，但每个民族的发展过程都有所不同，因而形成了各民族独特的文化，在不同的文化背景下又产生了不同的审美观，审美观的不同又使得刺绣纹样变化不一，寓意也各有不同。在从江侗族的传统刺绣图案中，植物类图案非常丰富。主要包括有：梅花、桃花、葫芦、柿子花等一些常见的花卉植物，还有一些叫不出名称的花草的图案，从江侗族妇女中意的花类纹样并不是代表荣华富贵的牡丹或者清高自傲的兰花这些人尽皆知的名花，恰恰相反，受到欢迎普遍刺绣的植物纹样大部分都是在山间路边，田野河畔，自家房屋前随处可见的平常植物。妇女们每天忙忙碌碌，进进出出的时候早已将形状，特点牢牢的记在心里，刺绣的时候自然也游刃有余，随心所欲。从江侗族植物类刺绣纹样表现丰富多彩，并且具有鲜明的创作个性和地方特色，与动物纹样交叉绣制，动静辉映，富有灵性。
从江侗族的花卉纹样总是与蝴蝶纹样紧密的联系在一起的。最经典的图案为蝶恋花，“蝶恋花”原为词调名，始于唐教坊曲。后有蝴蝶与花之图案纹样便借其名。彩蝶与繁花，象征春光美景。后又因《梁山伯与祝英台》爱情悲剧故事中有"化蝶"情节，表现了人间的至亲、至爱、至善与至美，所以蝶恋花纹样寓意恋人对爱情的忠贞，对幸福的向往。从江侗族的花卉纹样都是以花团的形式出现，刺绣时候巧妙的将“蝶”融入“花”融会布局，花团锦簇，生机盎然。
从江侗族刺绣的花卉纹样与蝴蝶纹样有很多类似的地方，从下面从江高增实例拍摄的图片来看，花卉纹样中花瓣的部分与蝴蝶纹样的翅膀形状非常相似，乍看像起伏的山字扇形形状。花卉纹样与蝴蝶纹样之所以在外形上有着类似同化的现象与蝶恋花图案的传播广泛、深入人心有直接的关系。从江侗族的妇女们羡慕蝴蝶能够优雅飞翔，羡慕花卉能够美丽绽放，再加上长久的刺绣蝶恋花图案，对图案的熟练程度达到了炉火纯青的状态，在不知不觉中让她
们将两者自然而然的结合到了一起，画面看起来似蝴蝶在花卉中飞行，又似花卉动感绽放。全在于看的人心里的对画面的想象。
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