从江侗族人崇敬祖先、性情平和。在他们的刺绣纹样中，还常常出现多耶纹。多耶纹即一排拉手的人物纹样，描绘了侗族跳多耶舞的场面。从这些花纹图案中，我们既可以看出侗族图腾崇拜和祖先崇拜的意蕴，也可感受到浓厚的侗族乡土气息和民族特色。多耶，侗语的意思是“踏歌起舞”，“多耶”是侗语的音译，是侗族的集体歌舞，参加者需手拉手围成一圈，跟着领唱的节奏边唱边舞。在这里人们没有尊卑贵贱之分，没有语言隔阂，没有授受不亲，人人忘我而唱，忘我而舞。早在宋代就曾有“在辰、沅、靖州等地有仡伶、仡览。农隙时，至一、二百人为曹，手相握而歌，数人吹笙在前导之”的记载。多耶舞蹈程序是先由身着古装的寨老和着盛装的青年们入场，顺场绕三圈，再逆场绕三圈，之后姑娘们手牵手围成一个内圆圈，罗汉们（即侗族的未婚男青年）围在外圆圈，大家手牵着手，甩手踩歌，转圈行进，显示萨神的儿女们亲密无间，团结融洽。正如人们在“迎萨岁进场歌”中所唱：“进堂唱，手牵着手踩歌堂，一踩左来二踩右，你唱我答喜洋洋。进堂唱歌先请祖母来引路，祖母引路才有主心骨，她让我们脚步整齐踩得好，她让我们百样“耶”歌心中出，手牵着手众人心相连，就像千根细绳并一股。”
在原始社会中，造型艺术一般都与人类必需的物质资料的生产有着直接的联系。人类在长期生产活动中，通过对外部世界和自身的改造，逐渐掌握了“按照美的规律来造型”。在从江侗族刺绣中的各种动物、植物等造型里，骨架轮廓和基本造型是祖辈传承下来的模式，老一辈的从江侗族妇女将自己刺绣的工具、剪纸样式、刺绣基本方法等精华部分言传身教的传给下一辈的妇女，年轻一辈按照老一辈的教导，沿着老一辈的刺绣纹样继续刺绣。还有一部分是从江侗族妇女根据自己所见所爱，按照继承下来的样式再加上自己的审美标准进过自身改良和变化创造出来的，是感性和理性的结合，既是客观的，又是超现实的，既有概括的具象特征，又有夸张的抽象特征，使所塑造的飞禽走兽、花鸟鱼虫形象奇特可爱，自然生动，耐人寻味。总的来说从江侗族刺绣纹样造型主要有以下三个特征：
⑴稚拙单纯
从江侗族的刺绣是由大都目不识丁的妇女们而非少数天才制作的；是在农闲或是劳动间隙，而非专职自由的时间里产生的；她们从来没有认为自己的刺绣物品是值得夸耀的艺术品，亦未想到过要将自己的名号标示于物品上，以此来流芳百世，她们只是单纯的刺绣来自用或送人，正因为她们的“无心”和“无欲”，所以她们的纹样是不依附个性的，生于无心单纯而质朴的。智慧不是辩美之眼，一些薄弱而缺乏美的物品，是对人类智慧过于信赖的结果，而从江的妇女们由于缺乏文化，故能纯朴的接受自然，因此自然也利用其卓越的智慧，自始自终的守护着她们。她们的无知，她们的无心使得刺绣的纹样有着稚拙的痕迹。
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