江侗族刺绣纹样的独特性分析

苗族人和侗族人，在明清之前或明清时期，常常被统治者搞混淆，都错误的理解苗侗是“蛮族”，在从江、三江。黎平等侗族聚居区，至今仍旧保留有许多冠以苗称，且一一可指的地名、山名、河名等，以及有关苗族外迁的故事，这就意味着侗族未迁入之前，此地属于苗族聚居区，非侗族固有之地。从江县银滩下寨(侗寨)到附近的三岗村(苗寨)大概只有 10 公里的路程，而从三岗村到高调(苗寨)仅 4 公里。这么邻近的距离即使是历史、文化、习俗各不相同的两个民族，在相互生活的过程中，也会潜移默化地相互影响，因此侗族和苗族在文化和生活上有很多交融的地方，两个民族之间很多生活习性也都互相借鉴。比如侗族是稻作农业民族，苗族历来也是以农业生产为主，多种植水稻。 同样，作为妇女重要生活的刺绣当然也不例外，侗族的刺绣与苗族的刺绣也相互受到启发和影响，两者之间有着很多的共同点。但是尽管如此，从江侗族的刺绣纹样还是有着自己的独特性。
⑴单纯简单
在苗族刺绣纹样中复合图案占有很重要的地位，拿龙纹样来说，苗龙里没有一个标准的模式作为龙纹样的形象，两个民族的龙纹样虽然都是通过人们的抽象思维所产生的形象，并且都由多种动物的部分形象综合在一起形成的，代表着某种神秘力量，是可以满足人们意愿的神灵。苗龙在形象上更加的富于变化，无论是龙的头部、龙的身体、龙的尾部甚至四肢都有非常丰富的变化，有人头的，鸟头的；有蛇身的，蚕身的；有鱼尾的；有脚的或无脚的等等（如图 5-5 左）。而蝴蝶纹的主体就有数十种不同的造型：如有蝶翅人面人身的造型；有人面、蝶身、蝶翅的蝴蝶妈妈的造型；有长有长长翼羽的造型；有人面、人手、人足，背后长有个翅膀的造型；还有蝶身鸟足合体的造型等等，形态各异，变化多端（如图表 5-5 右）。苗绣喜欢在刺绣品上绣满花纹，满得常常以致看不到底布原来的面料颜色。在图案造型上具有内容性，或是表现一个故事，或是神话中的一个场景，这也是她们的刺绣品上常常被绣得满满的原因之一。而侗族的刺绣纹样和苗族纹样相比较起来纹样的形象更加单纯，温柔，而且从江侗族刺绣喜欢先做小片刺绣片，再拼合成大块，图案并不像苗族刺绣那样直接布满整个刺绣品。从江侗族刺绣品整体都被分为了一小块一小块，没有整幅的大图案，其情节性也
较苗族刺绣简单得多。虽然都是龙纹样和蝴蝶纹样，虽然纹样大小和形状可能在具体刺绣时候因为要适应刺绣品形状或者刺绣妇女的突然灵感，会有一些细节有所改变，但是在大致的轮廓上基本是延续着前人所留下来的剪纸小样。龙纹样和蝴蝶纹样并没有与任何动物结合起来，侗族妇女只是用简单、稚拙的线条来将自己心中的龙和蝴蝶刺绣出来，纹样的特征基本上符合一般人心目中龙和蝴蝶的形象特点：龙的蛇身、虾眼、鹿角、牛嘴；蝴蝶的硕大翅膀，一对长长的触角等。这些纹样质朴但是直接而单纯，让人一看就了然于心。侗族女性刺绣讲
究的是装饰协调性，并没有太多的故事性。小片的刺绣填补了刺绣品的边边角角，比起苗刺绣的大片面积震撼，侗族刺绣的小片纹样表现得更加细节，更加欣慰。