无形性也称之为非物质性，非物质性是相对于物质性来说的，非物质文化遗产是非物质性的，无形性的，这是非物质文化遗产的本质特性。连南瑶绣在其产生以来，经历了一千多年的发展演变，但至今仍然具有鲜明的瑶族风格，展现其生产、生活和宗教信仰文化。瑶绣的针法、图案也一直依靠妇女们口耳相传至今。它的图案、针法等都明显区别于其他绣种。体现了鲜明的非物质性。
所谓传承性，就是指非物质文化遗产具有被人类以集体、群体或个体方式一代接一代享用、继承或发展的性质。非物质文化遗产的传承性是由遗产的本质所决定的，换言之，就是我们的祖辈在长期的劳动过程中，经过一代代劳动人民的积累和改进并以师徒或团体的形式流传下来，逐渐形成今天的技能或习俗。它是我国劳动人民智慧的象征，是我们祖先汗水的结晶。因此说，非物质文化遗产大多没有具体的创造者，即使有，也是后人对前辈已有技艺或习俗的加工和创新。。非物质文化遗产的传承性是从非物质文化遗产的可接受性出发的。非物质文化遗产是由一个共同体、群体、个人通过对自然界的认知，在社会关系的相互作用下，发挥主观能动性创造出来的对本身情感的表达和文化的展现。这一创造和一系列的实践活动只有得到共同群体、团体的认可才有可能顺利进行并且进行传承活动，成为民族文化，成为文化财产。如果非物质文化遗产失去了情感上的共鸣和价值观上的认可，就失去了创造动力和活力，就不再具有可传承性。连南瑶绣在整个连南瑶族社会内是广为族人认可的手工艺术文化，瑶族妇女皆会瑶绣，沙腰妹不会绣花，找不到好婆家的概念是为每个瑶人所知的。虽然随着现代文化的侵入，许多瑶族群众平时已经不再穿着传统的刺绣服饰，但是逢族中传统节日如耍歌堂等，必然会穿着盛装的瑶族刺绣服饰参加节庆活动。这一切都反映了瑶绣的可接受性，瑶绣的广为大众认同，也突出了瑶绣的传承性。
传承，指的是传授继承，传统的师徒传承，是师傅传，徒弟承。师传形式有口头传承和书面传承。长期以来，非物质文化相较于精英文化缺乏竞争力，传承形式多以口传心授、言传身教为主，口头性强，有关史籍志书少有记载，以书面形式流传的极少。由于瑶族没有自己的文字，瑶绣自诞生以来，不管历史如何演变，瑶绣的针法，内容、图案都一直传承于妇女的口头手上，没有专门的绣谱，具有鲜明的“口头性”。
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