花蓝瑶服饰刺绣文化概述

马克思说过：“人们为了能够‘创造历史’，必须能够生活。但是为了生活，首先就需要衣、食、住以及其他东西。因此第一个历史活动就是生产满足这些需要的资料，即生产物质生活本身。”服饰作为人类生活重要的物质生活资料，由于其不可缺少的实用价值和审美价值，使其成为民族文化的重要载体，成为一个民族特点最显著的表现方式，是民族个性、审美习惯的“活”的显现，甚至是某种意义上的“族徽”标志。而瑶族支系众多，同源文化下又形成了各具特色的子文化，服饰就成了区分不同支系最重要的直观标准。花蓝瑶正是因其服饰而得名。妇女的服饰均绣有精美的图案，五色斑斓，“花蓝”就是“花花绿绿”的意思。
花蓝瑶传统服装分为日常生活所穿的常服和节庆日的礼服。常服比较简单，没有或有较少花纹。绣有花纹的，也只是在衣领、衣袖、衣前襟处，窄窄地挑绣一些简单的图案，且色彩单一，与底布颜色相近，目前主要是一些老年妇女的穿着。节庆日礼服是上衣下裤，无裙。妇女头戴前额开阔、下部宽大的青褐色网帽，遮住双耳、眼眉，前覆后扣，中间起屋，下垂两角。外罩头巾，已婚妇女为白色，未婚女子则为左右两穗的青白色头巾。上身穿青褐色无扣交领衣，长袖宽口、肩袖平直，领、袖、衣缘均绣有精美图案，与古代“衣作绣、锦为缘”的制度相符。并且锦缘厚重，构成衣服的框架，有利于服装形制的稳定及穿着时贴体，其实用价值比艺术效果占有更重要的意义。衣长过股，较宽博，用白布挑绣腰带或者以赤、青、白、绿、黄五色细纱线编织的腰带束身，衣身前蔽后覆，且后幅长于前身，与古代蔽前覆后的芾、韨或者所谓的“赤髀横裙”一类的服饰相似。
下穿长至膝盖以上 10 厘米的短裤，膝下着胫衣即黑白锦脚绑，另用彩色瑶锦带将脚绑系紧，锦带两侧彩穗垂于小腿两侧，赤脚或穿木屐。男子头扎赤、青、黄、绿、白五色图案的彩锦巾，上身所穿的青褐色无扣交领衣及下穿黑色长裤皆无刺绣图案，只用和女子同样的白布挑绣腰带或五彩腰带束身打结垂至下腹，并在腰两侧悬挂两条青白色的腰带，女子腰带则在腰后打结。男童、女童皆头戴花帽，但图案不尽相同，且女童身穿绣花上衣。秋冬时节或者节庆日，成年女子都喜穿数件上衣，4 件、6 件甚至 12 件或者更多件绣有精美图案但是大小不一的衣服层层叠叠套在一起，从里到外依次缩短排成鱼尾状，极富层次感。这种穿衣方式自古沿袭，在“歌熟”《嫁去庙地屋》中就有体现。这首古老的瑶歌在花蓝瑶久为传唱，歌词大意是一个女子对婚后生活不满、怀念少女生活，其中就有“还在娘爷屋，衫襟相叠像龙鳞”，“还在娘爷屋，腰带缠过两三层”的说法。
在瑶族，一个姑娘要想受到称赞，不仅要貌美心灵美，针线活也一定要好。所以瑶族妇女织绣手艺都很好，花蓝瑶妇女尤其出色。农忙之余，随处可见姑娘媳妇围坐在一起，穿针引线，在青褐色或黑色棉纱布上挑绣出赤、青、黄、绿、白五色图案，巧夺天工。而早在秦汉典籍中，就有关于瑶族服饰特色的记载。《后汉书·南蛮西南夷列传》中记载盘瓠死后，其子女便：“织绩木皮，染以草实，好五色衣服，制裁皆有尾形，……衣裳斑兰”。西汉时期，瑶族的纺织技术就已达到较高水平，汉武帝治武陵郡之后，便“岁令大人输布一匹，小口二丈，是谓賓布。”
宋代周去非在《岭外代答》中说，当时的桂北瑶族多椎髻跣足，“或斑布袍裤，或白头巾，……妇人上衫下裙，……斑斓勃窣，惟其上衣斑纹极细，俗所尚也。”元朝马端临的《文献通考》中也有“椎髻跣足，衣斑斓布褐”的说法。清代《广西通志》中仍有“裙用五色绒彩织为文绣”的记载，可见瑶族服饰的习尚，早为世人所注意。直到现在，这种“五色斑斓”的瑶衣仍然是大多数瑶族人民喜爱的节日盛装。而如此美丽的衣服，正是得益于精美绝伦的刺绣工艺。因此，要研究瑶族的服饰文化，首先要研究其刺绣文化。