美国历史学派的代表人物弗兰兹•博厄斯在《原始艺术》一书中，对于人类服饰、色彩、图案等做了专门研究。博厄斯专门讨论了北美洲北太平洋沿岸各民族特别是印第安人的民族服饰、图案、仪式用品、绘画、雕刻等装饰品上的纹样和相关的象征意义，并运用大量实证例子作了深入细致的分析，并对它们作了象征符号的概括:各象征图案、纹样有不同的解释和涵义，与物品拥有者的图腾信仰有关。著名德国艺术家E•格罗塞的《艺术的起源》这本专著，则对艺术的产生、形成和发展做了详尽的探讨和论证。格罗塞通过列举实证，详尽地分析了各民族在做人体装饰时使用的各种颜色，同时还分析了为什么会选用不同颜色、有什么特定意义。着重分析了红色、澄色、白色、黄色、黑色等所蕴含的意思，尤其是这些颜色的美学价值所在。
美国心理学家鲁道夫•结构和色彩是一样的重要，阿恩海姆从艺术视觉角度出发，认为艺术品中的图案缺一不可。他是这样论述的:富有气魄的男性，造绘画是必需的，把色彩比作富有诱惑力的女性。“人们传统上把形状比作形状和色彩的结合对于创
正如男人和女人的结合对于繁殖人类是必需的一样。”①阿恩海姆说过，色彩能有力地表达情感，这是一个不可辩驳的事实。②俄国画家列宾也说，色彩即思想。这是因为所有的色彩都以各自的特性表达一定的情感，具有不同的感染力。但是，假如在致力于研究不同颜色对应的不同情调和概括它们在各种不同文化环境的不同象征意义时，不注重探索发生这种现象的原因和根源，就会误入企图。③那么，把彝族撒尼人的刺绣品归入到阿恩海姆所说的艺术品中来看，它同样也是由构图和色彩结合而成的整体。况且，“艺术品的知觉式样并不是任意的，它不是一种由形状和色彩组成的纯形式，…此外，作品所选择的题材同样也不是任意和无足轻重的，它在作品中与形式式样相互依赖和相互配合…”。④要研究撒尼人刺绣，也需要从图案结构和色彩两方面来进行，从而发掘出刺绣品这个撒尼人文化的，以及它所显现和传递的艺术和审美价值。而象征人类学虽然也关注人类文化的各种具体表现形式，但更重要的是，它把文化视为一种能够传递信息和表达观念的一个象征体系，从客位和主位的角度，来研究不同社会中各种文化象征符号所包含的多重意义。
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