撒尼人刺绣的功能

关于彝族服饰，己有国内外学者做了大量的研究。因为彝族支系繁多，居住地域广阔，服饰因而多种多样、以彩纷呈。彝族服饰作为彝族文化的一个载体，不仅反映出彝族人民的聪明智慧及其制作工艺，更表达了彝族人民的审美情趣、图腾信仰、生活习俗、人生礼仪等隐含的文化意义。而属于“滇中”型的，云南石林县及周边的陆良、弥勒和丘北等各县的彝族、彝族撒尼人服饰、刺绣在他们的社会生活、婚姻家庭中究竟起着什么样的功能作用呢?下面将加以简单的概括。石林县以及周边地区生活着的彝族有六个支系。这些不同彝族支系的人的服饰虽有共性，但也有差异，而且各自有其显著特点。服饰不仅是他们族别的标识，也是他们认定婚姻集团的标志。他们是分等级和地位高低的。黑彝在这些支系中等级地位最高，他们与其他支系的彝族是不能通婚的，一般只在同一个等级内通婚。因此，石林彝族的婚姻是以服饰为标志的以衣服不同而不通婚的等级内婚制。其次，服饰在缔结婚姻过中，如求爱过程，举办婚礼和嫁妆方面起着重要作用。再有，彝族撒尼妇女佩戴的布箍帽和色彩搭配表示妇女的婚姻状况(结婚与否)和她们J咯守的礼仪。最后，作为撒尼人服饰的代表“火草衣”和其服饰的重要组成部分的手工刺绣，在各支系人的婚姻家庭中起着稳固家庭和提高家庭生活质量的重要作用，不会绣花是造成离婚的元素之一;各支系的妇女靠纺麻、织麻、手工刺绣等挣来的钱在家庭收入中占有一定份额。①如果刺绣的地方是领口、袖口、裤脚边、肘部、膝盖还有肩部，不仅能起到保护皮肤的作用，还能美化身体。撒尼人的刺绣品运用广泛，与撒尼人生活密不可分。撒尼刺绣又是手工性、艺术性和实用性的完美结合。撒尼人绣出的花包头、花围腰、花边衣服图案等，其工艺精湛独特，构图精美，色彩艳丽，寓意深刻。它不仅是撒尼人民文化的载体，同时承载着很多作用功能，归纳如下: 一、保护功能撒尼人刺绣的一大功能就是具有保护性。一般在服装的衣领口、袖口、衣襟、肩围、臂端、前胸、后背、裤脚边、鞋子、鞋垫等易磨损或磨损到的部位都有施针绣花，使相关身体部位受到一定的保护，同时也便于人们劳作。例如在田间地都干活，或是到山上打猎、砍材时，加有刺绣的位可以减少利石、荆棘、毛刺对他们带来刮伤或其它的伤害。在衣物短缺的情况下，缝补的刺绣还能让服装穿得更持久，更耐穿。
二、适应性功能
彝族和彝语支民族的祖先，乃古史记载中的古羌戎，又叫西羌或氏羌，早先生活在黄河流域的甘青地区，以后不断南移。“氏羌在西南地区的活动范围较广，据司马迁《史记》记载和考古学研究，西汉时，他们多散布在川滇交界和云南的中部和东部，过着随畜迁徒的传统的游牧生活。彝族的先民们无时不与大自然中的山、水、草和羊群等发生联系。到了近现代，彝族群众虽已过着定居的农耕生活但受传统游牧生活的影响，居住在山区半山区的彝族群众仍喜饲养山羊等牲畜，牲畜的多寡仍是他们衡量财富的标准之一”。①由于撒尼人的居住地温差较大、冬天气温偏低，因此他们的服装以棉、麻为主。穿戴的一要经穿耐磨，二要保暖、
不透风。例如无论是撒尼男子的羊皮褂子还是妇女用的羊皮披背(一般在带子上绣有羊角纹)(见图1)，都表明与当地生活环境相适应。