屯堡女子大袖衫低矮的领子和窄细的花边，则是典型的明代式样,如图 22。明代妇女喜梳高髻这一习俗，倒是被屯堡女子保留了较长时间，虽说与现在的发髻不同，但至迟于清末还保留着挽髻于顶的发式。如《贵州通志·土民志》记载：“凤头苗，惟安顺府有之。此族原系明初征南来黔，其始祖皆凤阳人也，女子挽髻于顶，与各族迥殊，俗以凤头苗目之。其习俗多与汉人同。”包头也是明代盛行的妇女头部饰物，包头亦称“额帕”，一般以乌绫为之，夏则乌纱，每幅约阔二寸，长四寸。后用全幅斜折，阔三寸、长是头围的两倍左右，裹于额上，余下部分再绕回前额做结，不用剪裁。明人沈石田诗中有“寸落儿童拖草屦，晴乾嫂子戴乌兜”的诗句，乌兜亦是额帕的一种。明代才女梁小玉《咏包头诗》云：“轻霞薄雾小春罗，傍着蝉鬓香更多……横妆一带浅者螺。”
其后额帕日趋考究，需要剪裁、夹衬，并缀以团花方块、金玉宝石等，此种形制的额帕称为“头箍”。在抄没严嵩家时就有“金厢珠宝头箍七件、金厢玉宝石头箍二条”。后来头箍还用动物皮毛加以装饰，制成既美观又保暖的暖额，时称“卧兔儿”，清代的“昭君套”即此种头箍。
①明初以乌绫、乌纱叠制而成的额帕与今安顺屯堡妇女的头帕形制十分相似，都是不需裁制折叠后直接围裹在头上的。但值得注意的是，这与我们看到的屯堡老照片中女子的头饰有所不同，见图 23，照片中女子头部裹的更像是包头后来的形式——眉勒，与明代江南水乡女子的“青袱蒙头”亦有几分相似。 |
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