表达对美丽富饶的故乡的怀念。古代苗族祖先战败后被迫几度迁徒，特别是迁徙到崇山峻岭的山区新地后，躲避战事有利，但农业生产不便，创造相同的财富需要更多的努力，不同的劳动生活环境形成鲜明的对比，因而，对美好故乡的怀念之情油然而生。苗族服饰上的刺绣图案奇想联翩，这样的借物抒情是有力的见证。
苗族是一个情感世界十分丰富的民族，在几千年的迁徒过程中，苗族经历了中国历史上大大小小、许多次的战争，战争带来的灾难和伤害让苗族人民在生产和生活中缺泛安全感，为躲避战争，他们与主体民族之间相隔有距，更何况他们还要抗拒来至自然灾害的威胁。悲惨的民族历史遭遇积累了他们太多的怨愤之情和其他各种复杂的情绪，对这些情感的追忆和渲泄成为他们民族情感的需要
吉祥图案的产生可上溯到商周时期。众所周知，商代晚期和西周初期的青铜器是中国古代青铜文化成熟的标志。无论是器类的齐全，还是纹饰的富丽色彩，都显示了中国古代青铜文化己步入鼎盛时期“。从殷末周初的器物的纹饰来看，除羊形、牛形、象形外，最引人注目的应是“龙凤纹饰”，这种龙凤图案纹饰正是一种寄托人们热爱生活，追求幸福的思想感情的吉祥图案。著名学者闻一多先生曾说:“龙是原始夏人的图腾，凤是原始殷人的图腾。”因之，把龙凤当作我们民族发祥地和文化肇端的象征，可以说再恰当的没有了。”据考，中华民族
自伏羲、神农氏直至黄帝、尧、舜、禹，都是以龙为图腾。而商的祖先，我国东南沿海一带的原始部族则是以凤为图腾。在甲骨文中，已有龙凤的记载。其实追溯到新石器时代的彩陶上，就已有龙纹的描绘，只不过那时龙的形象还十分简单、模糊，犹似一条鱼首之蛇，呈盘曲状。到了殷商时期，龙被人们尊为神秘的、变幻莫测的神物。商周青铜器上常见的龙的纹饰或长或短，或肥或瘦，根据器物造型及图案方位而定。其形象多为蛇状、张口、添足、长角，(以角表示其神异)至于综合各种动物器官为一身。定型的现代龙的形象，则是秦汉以后的事。
凤也是人们熟悉的一种神鸟，在民间号称“百鸟之王”。传言雄日凤，雌曰凰，雏曰莺，它是源自原始人对鸟类的崇拜，并经过大量综合工作以后形成的一种象征吉祥的神鸟。在中凤的纹饰流行于西周早期，当时其形象尚未定型人们多在鸟头部接上一束羽毛，尾部夸张加工而成。到了战国时期，凤的形象较之西周时活泼生动了许多。秦汉之后，凤的形象又向华丽繁复发展，最终成为民间常见的吉祥图案。人们还经常把龙和凤组成喻义“龙凤呈祥”的装饰图案，具有浓厚的浪漫色彩。
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