民间刺绣图案的文化象征符号，是其整个象征系统的表层结构和深层意义的统一体，通过表层的物化符号反映深层的文化内涵。在古代中国，刺绣品中纹样的象征意义居于首位。
从中国古代天子服饰的“十二章”代表的天命神授到近代普通百姓服饰品上绣的吉祥纹样，都无不如此。《尚书·益翟》中所记载有古人把象、日、月、星，山、龙、华虫、作会;宗彝、藻、火、粉米、捕献，希绣以五彩、彰施以五色，作服汝明。这应该是刺绣工艺在中国文字记载中最早的记录了。在古代西方，刺绣织物首先是奢侈品，它繁复的工艺、华美的材质感，以及刺绣纹样的象征意义使它与财富、阶级地位等同。据《虞书·益翟》中记载所说的十二章花纹，纹饰的次序分别是日、月、星、龙、山、华虫、火、宗彝、藻、粉米、精、敝。十
二章的每一个纹样都有它的含义和象征意义。日、月、星:取其照临光明，如三光之耀;龙:能变化，取其神之意，象征人君应机布教而善于变化;山:取其能云雨或说取其镇重的性格，象征王者镇重安静四方;华虫:难属，取其有文章(文采)，也有说雄性有耿介的本质，表示王者有文章之德;宗彝:表示有深浅之知，威猛之德;火:取其明，火炎向上有率士群黎向归上命之意;粉米:取其洁白且能养人之意，若聚米形象征有济养之德;靓:即画金斧形，白刃而梁黑，取其能断割之意。献:作画两已相背形，其意谓君臣可相齐，见恶改善，同时有取臣民背恶向善的含意;十二章花纹是寓意纹，统治阶级将这些图案视为阶级的划分，使本来是自然的美好的物象蒙上了浓厚的阶级色彩。例如，天子服饰可尽享十二章花纹;诸侯自龙衰而下至精敝，士服藻、火，大夫加粉米。是仰视俯察天地间万物之象择而用之于服饰上的图案的源泉。服饰上的线绣纹章，装饰效果华丽，清楚表明了穿着者身份和地位，是划分阶级的标志。
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