第一，从时间上来说，客家传统服饰研究的起步时间远远晚于客家学其它领域的研究。客家研究若从清代徐旭增的《丰湖杂记》算起，已然跨越了两个世纪；若从 1933 年罗香林先生出版的《客家研究导论》算起，客家研究也已经有近 80年的历史了。而客家传统服饰研究的时间却仅有 30 年，而且前 20 年基本上是零星的研究。据笔者初略统计，目前大陆客家传统服饰研究出版专著仅 1 部，发表期刊论文约 40 篇。说明客家传统服饰研究还处于起步阶段。
第二，从内容上来说，一方面学界主要是对客家传统礼服和居家常服进行研究，而对富有特色的客家戏服、客家宗教服饰等特殊服饰却没有涉及，未将二者纳入客家传统服饰的范畴；另一方面即使是客家礼服和居家常服的研究，也主要集中在特征、形制、色彩、文化内涵、传承创新等的研究上，对客家传统服饰的发展史、内部比较研究、原材料、工艺技术、服饰心理、哲学与审美等的研究存留空白，或不够深入。
第三，从学科上来说，目前的研究往往是历史学、民俗学、服装学、美术学、人类学、地理学或文学等单一学科范畴内的研究，缺乏跨学科的综合研究。其实，客家传统服饰是我国宝贵的民间艺术，它类型多样、纹样复杂、工艺精湛、内涵丰富，涉及到众多学科，只有综合各学科之长，实现交叉渗透研究，才能够反映出客家传统服饰特有的魅力和文化内涵。
第四，从质量上来说，研究水平参差不齐。大部分学者能够深入田野，扎实调研，论文扎实、深入，结论令人信服，但也存在一些从文本到文本的空洞研究，缺乏科学性，犯有主观主义的毛病，甚至有些还涉嫌抄袭。
⑦综上所述，客家传统服饰研究由于起步晚，难免出现研究领域较狭窄，综合研究少，研究者水平参差不齐，缺乏扎根于人类学扎实的田野调查基础上，灵活运用多学科的理论与方法，全面、系统的研究等问题，但却呈现出日趋繁荣的态势。相信在不久的将来，客家传统服饰艺术的魅力会为更多的人所认识，会吸引更多的学者参与研究。
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