动物纹样中的鸟纹

鸟与稻谷有着紧密的关系。尤其是在远古的农耕时期，先民尚未发明农药，在大自然灾害面前常常显得束手无策，软弱无力时，对大自然的生态平衡现象便产生了图腾崇拜。如水稻生虫时，鸟可食虫。侗族作为水稻民族的后裔，对鸟、太阳与水稻的图腾崇拜意识根深蒂固。
侗族关于鸟的传说，最早出现在侗族的创世歌：传说古时有四个“萨”（这里指的是龟）生了四个蛋，孵卵生“松桑”和“松恩”，于是地上就开始有了侗族的祖先松桑松恩，松桑松恩又生下了姜良姜妹和蛇、雷、虎、猫等儿女，姜良捉弄了雷公，雷公发怒，发了九年不退的洪水，由于姜妹给了雷公水喝，又放了雷公，雷公让姜妹栽出了一个葫芦。洪水把万物都淹死，剩下姜良坐在妹妹姜妹的葫芦船上，生存下来。世上只剩兄妹两人，大鸟做媒，兄妹成婚，开始繁殖人类，开荒种地。没有谷种，鸟又飞到远方衔来谷种交给姜良姜妹，于是就有了“姜良置水在江河，姜妹旱禾在山坡”之说。至今在侗族鼓楼的尖顶上，大都塑有一
只鹤（鸟），风雨桥上的中端亭也塑有鹤，平常农家木格窗上也有鸟的图案，山谷里的田边，每到稻谷发黄时，就用草扎个大鹰在棍上，这些都无疑反映对鸟的崇拜和祈求。鸟崇拜还关联着从江侗族地区的另外一个重要的经济作物——杉木。杉木硬度强度适中，质量系数高。而且具有香味，木材中含有“杉脑”，能抗虫耐腐，这些特征都让杉木完美的适合于作为建造房屋的材料。侗家人住的房屋全部结构都是由木头建造，不费一钉一铆和其它铁件，皆以质地耐力的杉木凿榫衔接。杉木对他们来说不仅是一项重要的经济来源，而且是给予了他们能够阻挡风吹日晒的温暖家庭的恩赐之物，这种恩赐之物在侗族的传说里是由燕子衔来赐
予他们的，燕子代表的也是鸟类。由此可见鸟对侗族来说是有恩之物，有功之臣。侗族先民对稻谷的崇拜，转而对带来谷种的鸟的崇拜，再由对鸟及生命的崇拜，衍生到对“卵生”的崇拜。先民认为既然他们所崇拜的“鸟”是由蛋孵化出来的，而人类始祖也一定是“蛋孵”出来的。这种由女性孵卵的始祖说，很显然是侗族先民对人民生存繁衍的一种迷信心理。对鸟——蛋的崇拜，从心理迷信演变到日常生活习俗的细节中来。如男女若久婚不育，巫师就会架桥索子，以蛋为根本灵物，举行求子仪式。还有的在男女成婚时，女家于陪嫁的被窝里，藏红蛋和红白间色糯米饭，寓意结婚以后早日生育。
这些把人类生育繁殖与蛋相连的做法，本能而自然的体现了侗族先民对鸟图腾的崇拜心理。这种鸟崇拜随着生产技术的进化和历史的发展，衍生出了许多鸟文化。比如捉鸟、养鸟、玩鸟等侗族男人喜欢的消遣活动。而侗族妇女则把这种崇拜心理绣在了服饰上。鸟纹多出现在胸兜的上方，即靠近脖子的地方。常出现的图案是双鸟中间夹着混沌花从江侗族的鸟纹与混沌花总是组合在一起的，大部分为双鸟，也有单鸟和混沌花组合在一起（如图表 4-8）。混沌花是该地信奉的始祖女神“萨天巴”的图腾符号，是孕育生命的象征。鸟衔花这种组合表达出侗族妇女希望通过图案来冀求子孙满堂、家族繁盛。