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制作工艺是实现服饰的基础，尤其是各种装饰工艺，是实现服饰整体形象必不可缺的环节，由于传统服饰的平面结构特征，其服装装饰也以平面化、图案化的形式为主，如画缋、刺

时间：2013-06-15

美国新泽西州立大学的社会学教授戴维波普诺（1999：63）的《社会学》（第十版）中对于“文化”的定义是：“文化是人类群体或社会的共享成果，这些共有产物不仅仅

时间：2013-06-15

民国时期可谓是北京伊斯兰教的急速发展时期。仅仅三十多年，北京就当之无愧地成为中国伊斯兰教的一大中心。宗教思想得以发扬，教育事业得以推进，学术以及国际交往也与明

时间：2013-06-15

屯堡服装的装饰之风格特征非常明确，即简洁、素雅、健俏、流畅。屯堡服饰的简洁体现着明初民间服饰以质朴为尚的理念；其素雅之风貌则反映了其来源地江南地区的区域文化特

时间：2013-06-15

伊斯兰教产生于公元 7 世纪的阿拉伯半岛。由于政治、经济、文化和军事等各种原因，伊斯兰教传播到了世界各地。在伊斯兰教产生之初，就注定了伊斯兰文化与伊斯兰民

时间：2013-06-15

在建国后第一次民族识别工作中，回族成为首先被确认的一批少数民族之一。这对回族民族内部的认同感提升有很大的作用，于此同时其他民族对回族的认同与理解也增强。在

时间：2013-06-15

屯堡服饰之素雅表现在其色彩、色调的浅淡、冷静，亦表现在其装饰节奏舒缓，但对比合理而有力等方面。屯堡服饰整体色调娴静淡雅，通过局部装饰色彩的变化与整体色彩形成鲜

时间：2013-06-15

伊斯兰美学根源于“认主独一”的宇宙观，穆斯林们认为整个宇宙以及存在其中的万物都由真主安拉创造。“他在六日之中创造了天地万物”“安拉对于万事是全能的”（46：3

时间：2013-06-15

屯堡服饰所透露出的健俏英姿是其风格特征的另一显著表现，主要体现在其装饰多采用利落、简练的形式，绝不冗赘，甚至还采用了“藏”的手法来装饰，别具装饰意味。其具体表

时间：2013-06-15

《古兰经》中说：“我（安拉）这样以你们为中正的民族，以便你们作证世人，而使者作证你们。”（2：143）所以说，中正之美是伊斯兰美学的另一个核心内容。伊斯兰教主

时间：2013-06-15

北京从元代至今一直是中国的政治中心与文化中心。最先而且直接的受国家对于民族文化、经济的政策影响。对于回族这个长居北京的少数民族也不例外。北京回族文化的特北京是

时间：2013-06-15

屯堡服饰风格中所表现出的流畅，主要体现在其服装配饰中具有流动线条感的装饰形式，同时，也正是这种流畅的装饰面貌为屯堡服饰增添了无限动感，使简单的装饰无形中“活”

时间：2013-06-15

“你应当趋向正教，（并谨守）真主所赋予人的本性。真主所创造的，是不容变更的”伊斯兰美学的第三个核心内容是人性美。伊斯兰教认为，人性美是真主赋予的。这种人性美的

时间：2013-06-15

北京的回族来自全国各地，外来的回族由于生活环境的差异，与北京本地的回族在民族服饰文化上有比较大的差异。考虑到北京回族复杂的组成，此研究中将现在生活以及工作

时间：2013-06-15

世界上信仰伊斯兰教的民族非常多，在这一服饰的禁忌上各个民族都略有不同。有的民族要求妇女不能穿裤子，认为裤装是男性的服饰；而有的则认为女性不能穿裙子，否则有放纵

时间：2013-06-15