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腰带是屯堡服饰不可或缺的系结工具，既有收紧衣裳保暖、利落的功能，又是重要的装饰品，目前只产于人称“屯堡第一寨”的鲍屯。当地人称，丝头系腰并非明初就带到安顺来的

时间：2013-06-15

女子大袖衫的形制变化首先表现为尺寸的变化，由原来的宽松博大逐渐向更为适体的方向发展。以前的长衫袖口宽一尺有余，随着生活节奏及社会氛围的变化，袖子渐渐变窄，以适

时间：2013-06-15

世界上信仰伊斯兰教的民族非常多，在这一服饰的禁忌上各个民族都略有不同。有的民族要求妇女不能穿裤子，认为裤装是男性的服饰；而有的则认为女性不能穿裙子，否则有放纵

时间：2013-06-15

服饰制作工艺的变迁主要表现在新的缝制工具、新服饰材料的出现，使衣裳的制作发生了极大变化。如果我们细看如今的大袖长衫，这些“批量生产”的衫子中，不乏制作粗糙者，

时间：2013-06-15

在远离主流汉族文化氛围与现实环境抗争的过程中，作为主流文化的代表，屯堡人逐渐形成了强烈的自信基础与积极朴素的入世观念，并在此基础上创造了一套明确而完整的文化认

时间：2013-06-15

随着社会发展，屯堡服饰不可避免地呈现各种变化，然而更为根本的是屯堡人的审美观念在悄然转变，原先简洁素雅装饰风格渐渐呈现繁复、花哨之气，原先对传统屯堡服饰的信任

时间：2013-06-15

虽然伊斯兰教传入中国的确切时间并没有准确的记载，中外学者对此也都说法不一。但是能够确定的是，“中国在唐朝永徽二年与大食通使之前，信仰伊斯兰教的阿拉伯半岛的穆斯

时间：2013-06-15

改革开放三十年以来，屯堡服饰所发生的上述种种变迁，既有妥协也有创新，这实际上也是传统服饰文化社会转型之际所做出的努力和改变，同时也是非主流文化在挣扎中努力去适

时间：2013-06-15

元代是北京历史上极为重要的朝代，也是中国伊斯兰教形成与发展的重要时期。由于元代蒙古大军的西征，在征服中亚地区的同时，伊斯兰教也随着穆斯林大规模迁移到中国而在更

时间：2013-06-15

安顺屯堡服饰至今仍保留着传统汉族服饰之神韵，在漫长的历史演变过程中，它以明代江南民间服饰为基础，融入了明代军戎元素、贵州山地文化因子以及清代满族服饰元素等

时间：2013-06-15

元代末期的民族压迫以及阶级压迫的政策，导致人民生活在水深火热之中，激发了各民族的起义。元末明初穆斯林们追随朱元璋参加了反元的农民起义，并立下了卓越的战功。因此

时间：2013-06-15

明初从江南各省迁至安顺的屯军及其家眷，构成了屯堡人最早的主体来源，这一构成特点也是屯堡文化中最为核心的元素，即军旅元素、江南地域文化与贵州山地文化的融合、以及

时间：2013-06-15

清代国内政局的巨大震荡，回族的小聚居大分散的居住格局，使它深深的陷入中国儒家文化之中。清前期的民族政策是“德足绥怀，威足临制”。而对于伊斯兰教所采取的是“齐其

时间：2013-06-15

在描绘安顺屯堡服饰的概貌、追溯其历史变迁过程的基础上，它的风格特征也逐渐清晰地呈现出来，作为传统汉族服饰的一个组成部分，屯堡服饰充满着古朴而雅致的风韵，同时也

时间：2013-06-15

服饰是人类所创造的物质与非物质的综合体。著名的社会学家郑杭生先生曾写到“：文化是与自然现象不同的人类社会活动的全部成果，它包括了人类所创造的一切物质与非物质的

时间：2013-06-15